ولنعم مأوى المستضيف إذا دعا * والخيل خارجة ، من القسطال « 1 » فإنما أراد « القسطل » ، فاحتاج ، فأشبع الفتحة . وعلى فعلال : ويكون فيهما ، فالاسم نحو « قنطار » ، والصفة نحو « سرداح » « 2 » ، ولم يجئ مضعّفا إلّا مصدرا ، ك « الزّلزال » و « القلقال » . فأما « الدّئداء » « 3 » ف « فعلاء » ك : « علباء » « 4 » ، فيكون في معنى « الدّيداء » ، ومخالفا له في الأصول ؛ لأنّ « الدّيداء » : « فعلال » ، فيكون نحو « سبط » و « سبطر » ، وهذا أولى من إثبات « فعلال » مضعّفا غير مصدر . لأنه لم يستقرّ من كلامهم . وعلى فعلّل : ولم يجئ إلّا صفة ، نحو « سبهلل » « 5 » . وعلى فعللّ : ويكون فيهما ، فالاسم نحو « عربدّ » « 6 » ، والصفة نحو « قرشبّ » « 7 » . وعلى فعللّ : ولم يجئ إلّا صفة ، نحو « طرطبّ » « 8 » . وعلى فعللّ : ولم يجئ منه إلّا صفة نحو « عربدّ » . وإذا لحقته بعد اللام الأخيرة يكون : على فعلّى : ولم يجئ إلّا صفة ، نحو « حبركى » « 9 » . وعلى فعلّى : ولم يجئ إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو « سبطرى » « 10 » .

--> ( 1 ) البيت من البحر الكامل ، وهو لأوس بن حجر في ديوانه ص 64 ، واللسان لابن منظور ، مادة ( قسطل ) ، وديوان المتنبي 1 / 126 . ( 2 ) السرداح : الناقة الطويلة ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( سردح ) . ( 3 ) الدئداء : الليلة الشديدة الظلمة ، لاختفاء القمر ، لسان العرب ، مادة ( دأدأ ) . ( 4 ) العلباء : عصب عنق البعير ، لسان العرب ، مادة ( علب ) . ( 5 ) السبهلل : الفارغ ، يقال جاء فلان سبهللا أي : بلا شيء ، لا سلاح ولا عصا ، لسان العرب ، مادة ( سبهل ) . ( 6 ) العربد : ذكر الأفاعي ، لسان العرب ، مادة ( عربد ) . ( 7 ) القرشب : الضخم الطويل من الرجال ، لسان العرب ، مادة ( قرشب ) . ( 8 ) الطرطب : الثوب الضخم المسترخي الطويل ، لسان العرب ، مادة ( طرطب ) . ( 9 ) الحبركى : الرجل الغليظ ، طويل الظهر لسان العرب ( حبرك ) . ( 10 ) السبطرى : مشية التبختر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( سبطرى ) .